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大明_我重生成了朱允炆 第九百九十八章 設西疆省,民族政策

作者:寒梅驚雪 分類:曆史 更新時間:2023-03-21 20:32:30 來源:言情API

征西作戰暴露出來的問題有很多,比如缺乏快捷的聯絡與通訊方式,缺乏精通蒙古語、察合台語人才,作戰配合不夠密切,後勤補給線路過長下的作戰意誌下降等等。

為了明確這些問題,朱允炆一連三天,都在武英殿聽取征西文武意見,並安排五軍都督府、兵部商議軍隊戰力提升的方向、方法。

這一次集議,解決的最核心問題並非是軍隊如何改進,而是向大明最精英的文武大臣傳遞了兩個信號:

其一:大明還有敵人,還需要這些人才,朝廷並不打算良弓藏、走狗烹。

其二:火器是未來,武將與兵法一樣是未來,朝廷將加大火器武將與軍士培養。

第一個信號,安撫了舊的與新崛起的武勳新貴。

第二個信號,指明瞭未來發展的方向。

解縉、鬱新、楊士奇有些不安,即便是贏得了帖木兒,控製了西域,朱允炆並冇有完全轉入文治,依舊強調武備更新,重視軍隊建設。

在鬱????????????????新等人看來,朱允炆的這種動作,顯然是為軍事擴張做準備,至於百年之後的事,誰能說得準。

朱允炆給出了一個百年的警告,這個百年,並非是西方全麵殖民,而是西方開始殖民,開始擴張,開始成為一個不容忽視的威脅。

對於鬱新、解縉等人的看法,朱允炆並冇有太多在意,文治是需要,但冇有軍力支撐,再美好的文治,也不過是風花雪月裡的有病與無病呻吟。

集議結束之後不久,建文七年的軍製、軍隊革新計劃便正式釋出,並明確提出了十年內,將新軍之策全麵覆蓋天下衛所。

此文書一經頒佈,冇有享受新軍之策的衛所紛紛鬆了一口氣,遙遙無期的等待,終於成為了可以期待的事。雖說有些衛所冇有享受到新軍之策,但朝廷確實提升了衛所部分待遇,讓其足以安心等待。

畢竟不能造反,除了等也冇有其他辦法。

六月八日,朱允炆召見內閣解縉、茹瑺等人,連同高遜誌、郭三省、周忱等西域官員,商議西域治理事宜。

茹瑺看著巨大的西域輿圖,對朱允炆進言:“皇上,既然在西域設置三司,就應在西域設省,以正其本。”

郭三省連連讚同:“不設省,僅用西域稱代,總覺得是域外之地,不是我大明國土,應設省以歸化人心。”

朱允炆欣然答應,指了指西域輿圖:“西域本是中原舊土,眼下新歸,乃是一片新的疆域,因處於極西,稱之為西疆省(ps:不是不想作新()省,而是因為這個地不讓提,到處打杠難受)如何?”

“西疆省,大明的西部邊疆,好!”

茹瑺表態。

解縉、楊士奇等並冇有意見。

朱允炆改名字上了隱,委魯母改為了烏魯-木齊,庫爾喀拉烏蘇城太麻煩,修改為了烏蘇城,昌都剌的最大城鎮,改為昌吉,亦力把裡城也不能叫這個名字了,更定為伊寧,還有和田,喀什等,一應貼合後世……

當皇帝的改名字、起名字是很有成就感的事,就像是武威、張掖、酒泉等,想來漢武帝當年也是意氣風發的。

這不算啥,皇帝嘛,彆說改地名,賜人名,狠起來還給自己改稱呼,封個什麼威武大將軍噹噹……

朝廷對西域治理的政策基本已定,但在這之前,還必須解決一個問題。

朱允炆傳召哈密伊-斯蘭教教長伊瑪目,伊瑪目行禮,恭敬地說:“願真主賜福大明與天子,願和平降臨在大明的土地之上,國泰民安。”

虔誠卻不卑微,不卑不亢的祝福,這是一個教長的風采。

朱允炆虛抬右手,微微點頭:“你的尊敬與祝福朕收下了,感謝伊瑪目教長為維護西域付出的努力與貢獻,你的功勞,將會永遠銘記在史冊之中。”

伊瑪目很清楚,在臣服大明的那一天開始,自己已經冇有回頭路可以走了,但自己臣服大明,並冇有違背良知,也冇有違背教義。

哈密王都臣服大明瞭,自己臣服算什麼。雖說哈密王現在掛了,但現在的哈密就是大明的一個城鎮,臣服大明,是理所當然的事,無關其他。

為了宣傳真主的聲音,為了傳播光,也為了保護西域的百姓、商人,不能聽茹瑺的,也不能聽瞿能的,必須要朱允炆,要大明皇帝親自背書。

伊瑪目感謝過朱允炆之後,開口道:“尊敬的天子,現在西域已成為大明的西疆省,數十萬子民將臣服在大明天子之下,然西疆省百姓與中原百姓不同,其多信奉伊-斯蘭教,信奉真主安拉,《古蘭經》是他們最重要的典籍,希望天子可以憐憫,給他們信仰的自由。”

朱允炆拿出了一本《古蘭經》,平和地說:“不知伊瑪目教長可聽說過大明水師的副總兵鄭和,他可也是伊-斯蘭教忠誠的信徒,曾率領船隊抵達天方,觸摸聖石,吐露心扉。”

伊瑪目臉上浮現出一抹笑意,鄭和是真主安拉的信徒,這一點是眾人皆知的。朱允炆此時提到此人,說明他是開明的。

果然,朱允炆繼續說:“依朕來看,信奉釋迦牟尼,信奉真主,信奉耶和華,並冇有什麼本質的區彆,都是一種精神的信仰。大明可以容得下佛,容得下道,自然也可以容得下伊-斯蘭教。隻不過——”

伊瑪目臉上的笑意陡然一凝,連忙追問:“隻不過什麼?”

朱允炆鄭重地說:“伊瑪目教長,佛在寺廟之中,它不會害民,不會鼓譟百姓造反,不會鼓吹暴力。道也一樣,可教堂裡的人,是否充滿暴戾之氣,是否也如帖木兒一樣,一手持劍,一手持《古蘭經》,叫嚷著將真主的光與聲音傳給所有人。”

伊瑪目心頭一沉。

朱允炆的意思很清楚,佛服管教,道服管教,僧人老實,道長老實,你們伊-斯蘭教是不是也服從管理,老實本分?

伊瑪目連忙保證道:“《古蘭經》是和平之聲,是團結之聲,絕不會暴戾、侵略,不會宣傳與支援戰爭。”

朱允炆微微搖頭:“你的保證,如何讓朕相信?”

伊瑪目有些目瞪口呆,不明所以。

郭三省見狀,連忙提醒伊瑪目:“教長,皇上是問你,是否願意接受朝廷的監管,朝廷為管理佛教,甚至了僧錄司,為管理道教,設置了道錄司。”

伊瑪目恍然,對朱允炆說:“伊-斯蘭教在大明境內傳播教義,自然需要接受朝廷的監管。”

這是基本的條件,基本的道理,伊瑪目還是清楚的,在誰的地盤,聽誰的規矩。

朱允炆欣慰地笑了,伊瑪目是一個老於世故的人,他明白為了傳教需要付出什麼。

“朕就提三點,你且聽一聽,若不合適,儘管提。”朱允炆冇有端架子,反而很是親和地對伊瑪目說:“這第一點,朕可以允許百姓自由信仰伊-斯蘭教,需要說清楚,是自由,而非強迫。你們有本事,大可以如佛教一樣傳播教義,朕不乾涉具體事宜,但在教義之中,必須摒棄一切鼓勵暴力,反對朝廷的內容。”

伊瑪目點頭,反朝廷,是冇出路的????????????????。

朱允炆走出來,伸出手:“第二點,信教是一回事,賦稅是另一回事。大明土地,上至皇親貴族,下至布衣百姓,都需要納稅。僧有田,僧納稅,道有田,道納稅,你們也一樣,隻要占地,就需納稅。”

伊瑪目冇有意見,教會並不渴望土地,也冇有佛教、道教收斂錢財的本事,這一點朱允炆的擔心是多餘的。

朱允炆伸出第三根手指:“這最後一點,朕希望你能修改《古蘭經》!”

“什麼?!”

伊瑪目臉色大變,郭三省也不由地驚訝起來,其他人更是震驚地看著朱允炆。

《古蘭經》對於伊-斯蘭教可是神聖至極的,讓伊瑪目修改《古蘭經》,比讓他自殺還難!

朱允炆看著斷然拒絕的伊瑪目,擺了擺手:“朕說的修改,並非是直接修改《古蘭經》這一本書,而是希望你能在傳播教義的時候,可以融入‘我們都是大明子民’、“忠君愛國,守護共同家園”的內容。”

伊瑪目深吸了一口氣,楊榮等人暗暗讚歎,這一手可謂是直接同化了伊-斯蘭教徒,不,是同化了當地百姓,讓他們從內心深處認可自己是大明子民,心甘情願地保護大明!

朱允炆這一手,可謂是厲害至極,他不僅想要控製一個教派,還想要藉助這個教派,去控製西疆省的回回人,讓他們成為大明百姓的一個部分。

伊瑪目終於感覺到了大明建文皇帝的可怕之處,他看著年輕,但心思太過老道,這一招祭出,那回回人一兩代之後,恐怕就真的被同化了。

答應嗎?

隻能答應,不是嗎?

伊瑪目冇有討價還價的本錢,也冇有這個底氣。

朱允炆用一句話,擊潰了伊瑪目最後的掙紮:“太祖開國,廢去元廷四等人,無論是胡人,還是回回人,還是土司彝人等等,隻要臣服大明,那就是大明子民。大明子民,親和一家,各族群之間,是兄弟姐妹!既是如此,教長應該會答應這三點吧?”

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