第章神廟顯靈啦！

葉秦種預，現尚沒動，隻纏自己邊，但說定隻因為某種桎梏，等待個時機。

萬後桎梏消失，尚再也沒忌諱，真動起來怕更麻煩。

葉秦敢賭這個能性，也能讓自己陷入這樣被動步，所以還先為強比較好。

當務之急盡凝結成丹，但突破之法應當如何?

葉秦些頭疼，畢竟敵當，留給時間，蛇尾拍打，鮮紅蛇信抖動也更加頻繁。

越這個時候越靜，幽蛇眸再度變得平緩，恍若灘測池，似乎論界如何改變，都能夠讓動搖。

妖丹即丹。

而何謂丹?

者，堅剛永久壞之物；丹者，圓滿淨無虧之物。

氣丹丹之間，隐約某種關聯。

兩者所相同，但也同，氣丹借助力，煉制丹藥再輔以之炁，麼丹肯定也用類似方法。

萬物之間都聯系，通則百通。

葉秦回起先自己形成氣丹況，經過煉制丹藥，增加體氣團，質變引發量變。

否以理解，氣丹煉制，丹則煉制。

故此，丹也丹之說法?分煉煉。

《悟真篇》詩:爐設鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氲成變化，即将元妙等閑論。

由此見煉制丹最好爐鼎便自，煉，煉陰陽，使陰陽平調，既濟，髒腑定。

自爐鼎之說，認為全都爐鼎，認為爐鼎定丹田，也認為爐鼎位置固定，必須虛靜體會。

而體拟作爐鼎，管個位置，都習煉精氣神，以點化自陰質，使之化為陽氣，随後陰陽之氣互相轉換，息，由此形成丹，也就俗稱丹。

丹之根，乃陰陽之變、克、、其并以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等結起。

所以煉成丹，需以自為爐鼎，以精、氣、神為對象，掌握其運方法，經過煉養，使之體凝聚成丹。

自古以來便、、又衍為萬物，這順即、息造化之。

丹則逆而之，使萬物而為，複化為，複歸，結成丹，返本源。

《周易·系辭》說：精氣為物，遊魂為變，故鬼神之狀。

說，精緻氣凝聚而成物形，氣魂遊散而造成變化，考察物形變化，這就能夠曉鬼神真實狀态。

顯然，《周易》裡說法比較玄乎。

但古代，僅精氣概，還精神概。

《莊子·列禦寇》描述至活狀态時即使用精神術語。《莊子》，精神指卻志。

顯然，于《莊子》說，則較為通俗易懂。

而之，還醫說、黃帝說、素問說，都對‘精氣神’物各自獨到見解。

再如所說，其最為主便煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，這必步驟。

故此，選擇種說法，則關乎到對精氣神運用。

而葉秦慮之後，最終還依據自修況，選擇學派，然後又結自修悟，加入自己些理解。

《葉秦見解》：精則基礎，氣動力，神主宰。