進之間。

持聽聞秦桑遠而來，似與探讨佛理。

世間至理，佛共通。

但佛門辯經自其套規則。

入漠之後，秦桑解過佛門精義，倒也能勉強應付。僞裝成信徒居士，而非遊方僧，編造這樣番說辭，正這個原因。

僧嚴持聽罷，曉秦桑并非皈依佛門真居士，會對太求。

“來聽聞位居士瀚禮佛，舉止恭謹，來應該居士，”僧嚴反問，“居士既然幡然悔悟，圖消業障，何擇廟宇，皈依佛？”

“末學擔紅塵未，沖撞清淨之。”

秦桑恭聲回。

僧嚴聞言，微查搖頭，自以為破秦桑。

此恐怕禮佛消業假，修遇到瓶頸真，苦修無果，圖佛門尋突破契機。

佛國，萬衆佛徒。

此類形屢見鮮。

甚至幹脆剃度，徹底改換門庭，改修佛門功法，實則對佛陀沒半分敬。

過，就算些真正佛宗，又虔信佛，否則何至于連個自稱‘菩薩’猖狂之徒都辯倒？

若非很佛門功法神通能從佛經尋到印證，甚至能獲得精進機緣，怕連佛經也會打開。

僧嚴改變佛門風氣，卻自量力微，歎，并未揭穿秦桑，“居士經千佛國而來，麼位菩薩？”

說着，僧嚴識秦桑。

個，個，真巧。

“末學敢妄言，隻個理。無論菩薩何來曆，既通佛理、佛性，便至聖先師，末學向往之。”

秦桑讨巧答。

僧嚴卻瞠目結舌，肅半晌後如夢方，對秦桑施禮，“幸得居士點，貧僧着相！”

秦桑無言以對，對僧嚴法興趣，隻盡把話題引導到隐禅寺。

此著，僧嚴卻對秦桑愈發熱，竟聲稱秦桑具佛性，“居士若願剃度，妨寺挂單修幾，貧僧望與居士促膝長談。”

聞聽此言，秦桑動，故作猶豫之後點頭應。

此後段時間，秦桑依舊素，清晨門，各處寺廟，絲茍燃拜佛，便返回貝寺。

每當掌燈時分，僧嚴持便會尋來，與談經說法。