子争于國子争于國：、、、、、、、、、：hu

官種雜糅百修方式，之所以能夠現世興，幾乎成為主流，自革修體系優越面。

這迄今為止最化利用洪流種修體系，非類比話，視為兵政治種體現。。。

聚兵為陣，跨越超凡差距。

聚為國，借用國勢修。

洪流之，以奔赴萬裡。漲則，急則疾。

官修士國勢關系相輔相成，

國勢越強，能夠供養修士就越、層次也越。

官若昌，分享國勢官修者，就會反過來吸國血。

國以舉國之力，過奉養幾個官神臨。

雍國時，差點被個真韓殷吸幹國運。

如此種種，勝枚舉。

官修士比宗門修士承擔更責任，這由修所決定。《遊筆談》曰：“若得其奉，必其用。若用其祿，必受其職。若受其職，必承其責！”

所以些宗修者，當然更相對自由。

但若入官。

之隔麼容易跨越？

神臨麼容易成就？

修士困頓！

國越強，越能夠助益修。

官修士到後面，也收聚偉力，還勢于國，擺脫官束縛，得自自由……與宗門修士也算殊途同歸。

以相國汝默為例，其本洞真巅峰修為。

承繼齊國相之位後，分享齊國勢，握國相之柄，即擁衍境力量！

當然這種衍真正成就，旦職，即刻消退。

但隻穩這個位置，完成齊國相應盡責任，力量就會消失。長時間掌握衍力量，對于自理解衍，麼幫助？

主政期間些功業，得到更國勢反哺。

之後再承接政綱，維護政治事業，使帶着龐資糧然退位。就機會像晏平樣，偉力歸于自，真正成就衍，證就超凡絕巅。

所以吳渡非常，為麼麼伯爺侯爺子弟，為個爵名争得頭破血流。

所謂世襲罔替之爵，與國分享榮！