但對姜望來說，恰恰最就這些容。

譬如這段——

弟子象彌問：禅師！真佛何，佛何信？苦惑妖之分，難體兩界之别。佛耶？

熊禅師曰:佛無定果，佛無定貌，佛無定體。佛。

象彌熊禅師座弟子，法王排名第。妖族曆史相當評價，都說智若愚、敦實自苦，當時就很受古難信衆愛戴。甚至以說，古難法王裡最得信賴個。

這段對話，象彌因為困惑痛苦，而問熊禅師——真佛麼方呢袍佛能能信奉﹖

現困惑于妖族族差異，很難受妖界界分别，因此痛苦萬分，請問學佛嗎

象彌困惑起來并複雜，但體現乃妖族之佛族之佛沖突。作為古難法王，修為，實力強，卻也尋覓佛之源流過程裡痛苦糾結。畢竟傳之法，難以完全超脫種族。

而熊禅師回答，佛沒固定結果，佛沒固定面貌，佛沒固定表現。佛即佛必惑。

回答也很好理解。但背後所體現關鍵，乃妖族佛宗強者對佛态度。

妖族也修佛，但隻修自己佛。

這裡“佛”，與“”個性質，種寬泛“”，也種具體“法”。但完全獨于現世佛門之，跟族些尚無關。

書自黃，書也自曆史答案。

這部《智神慧根果集》容逐步确定，說世尊來妖界時間，肯定古時代之。其次，姜望翻譯這段文字後，所産推測——

妖界所傳之佛，或許世尊主動留傳承，而非妖族後來效仿吸收。因為熊禅師很顯然得到佛之真，把握個“佛”字，修雖自己妖族之佛，但并未偏離佛核。

族妖族之間，互相都非常學習滲透。譬如妖族也兵，也法，也儒。

但根據姜望這段時間妖族裡觀察，這些學說妖族這邊都或或偏移，其根本從“妖”字發源，此之後，才吸收兵法儒。

而唯獨妖界之佛，從“佛”字發源，此後才向“妖”字靠攏。

姜望産第個推測——

世尊妖界所傳之佛，或許完全摒棄“”字佛。換而言之，世尊妖界所傳，隻純粹，而完全超脫種族，族又或妖族份之。

或許這正“佛”妖界發展得很，遠勝于其自族傳來學說根本原因。

或許……這也對抗妖族種辦法

傳此世，功德。

消弭敵，自然就無須對抗。

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