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緻弄羅“格面具”分類，就太以參照例子。“格面具”本質屬于原型理論，旦抽離原型，總能到相同或相似案例與之相對應。

“羅這樣，古已之。”

殷樂進步分析，接來似乎容易許。畢竟，就算撇掉各種醫學案例，些名典型，也以互為映照。特别文悠久東亞文化區，曆史太帶“理面具”千古名。

殷樂頭微轉，就到個與羅挺相似夥。其著名曆史學、政治，本來就屬于保守派，滿腦子宗法綱常，又自閉裡著書說，相關理徹底化，便後來執政治國，對應實務也隻由理氣，成為‘關閉着門說理’典型代表……

“随便拿例子來，更‘以詞害義’蠢事。”哈爾德夫透殷樂，讓把發散太遠，“羅本就具備極特殊性。任何個曆史名，也會格式論這樣‘偉力歸于自’半哲學體系，而且還以随時實踐、應用、修正。”

“修正？”殷樂微微愣，羅理面具，難表現為對格式論極端偏執嗎？如此來，應該像位極端守舊曆史學樣，由得對“祖宗之法”半點兒改動。

唔，等等，方向似乎點兒問題……

哈爾德夫也再考較殷樂，直自己見：“也許，羅本并認為格式論就徹底正确，這從号授課時态度以見端倪。當時言論相當謹慎，直用自嘲、玩笑來消解‘格式論’極端權威。

“暫論更複雜背景，從這些況以及們所報分析，對格式論很執著，但對格式論正确與否，并沒特别偏執法。

“說到底，對格式論執著隻種‘移’，格式論理也隻對待‘臆至親’面具，因為面對虛無祖父、父母，隻這個面具選。

“更直說，隻‘求愛’！”

“求愛”這個詞兒比較敏，詞典兩種解釋，而兩位主祭所交流，顯然更偏于古義種，即單純“求得愛”之。

“屬于歸屬需？”殷樂主動利用馬斯洛需求層次理論進分析。

對此，哈爾德夫表示贊同：“這樣說，也未嘗。羅本很概率正處第層次，迫切需相關慰藉，這也個錯着點。”

但很，話鋒轉：“同時也認識到移作用響。長期‘移交流’，導緻相當程度就其祖父、父母需求投。完成其至親願，這讓需求面變得非常，遠超過正常。此況，本半‘當局者迷’問題，未必自己真正需麼。從方面着話，似直線，其實很能最艱難條。”

這就等于否定殷樂。

殷樂眉峰蹙起，覺得些惜：“畢竟核素……”

哈爾德夫唇線微勾：“們理醫，沒理由為治療。對對？”

好吧，這個理由很強，殷樂也啞然無語。

當然，殷樂理解哈爾德夫真正：

如果說‘求愛’羅最核驅動力，各個格面具就圍肌體骨骼。以‘求愛’為基礎拓展靈動力，對所格面具形成滲透響。這種響被原始本能以及其因素扭曲，形成羅自己也未必清楚迷障。所以為處事，自覺自覺，仍然以‘格面具’為依托。這層防禦迷宮面，适用于科“術刀”，卻未必适于理攻防。

殷樂并沮喪，反而覺得越來越清晰，當然自老闆更遠遠勝過。老闆罩着，嘗試換個方向繼續推演：“們隻能從面具入，由淺及。”

“個面具？”

“當然理面具。”

“妨更具體些。”

“老闆。”

殷樂吝舌，講述自己，供老闆考較、參照驗證：“用排除法。即便算入理面具主導位，其兩個面具，強勢面具用說，太過直簡單，也沒繞彎子能，碰論誰勝誰負，總方碎骨，并适。