周圍哄堂嘲笑聲，陳陽搖頭：“錯，錯離譜，簡直離題萬裡。”

呂錦鋒微微皺眉，：“說說，裡說錯？”

“隻王陽講‘’，，與之分？”陳陽說話同時，環視課堂圈。

目所及之處，課堂裡所都覺得如柄利劍，刺得雙疼，紛紛頭，敢與陳陽對視，原先哄堂笑聲戛然而止。

呂錦鋒沉吟著沒說話，《傳習錄》，自然到過“”與“”容，“”太過抽象，沒麼過，而且“”與“”又麼區别，都“”嗎？

隻聽陳陽：“儒字法言‘惟危，惟微；惟精惟，允執厥’，種種識、慮、識，都‘’，而王陽學，所指則‘’。

種無無慮先狀态，能于，也就古所追求‘’，能時時刻刻處于無無慮先狀态，就能時時刻刻與，能通曉間所理，這也就佛所謂‘定能慧’，種圓融無礙智慧。”

場學臉懵逼，全都聽傻，又又，壓根聽懂。

呂錦鋒神驚訝，難以置信着陳陽，别說這些學，就連也第次接觸這樣理論，時之間聽傻。

倒段以聽陳陽講解過些相關容，越品雙眸越亮，越覺得理，種豁然開朗覺。

陳陽繼續：“慮雜衆，又該如何返回到無無慮先狀态，由變為？就苦功夫，時時刻刻守着自己頭，每個頭來之後，就分辨頭善惡，惡祛除，善發揚。這就《德經》所說‘為學益，為損，損之又損，以至于無為’，惡頭損之又損，便能，活。

這也《易經》所說‘寂然動，而遂通之故’，頭越來越，最終頭消失見，靜到極處，便‘寂然動’，便能達到‘’境界，就能‘而遂通’，也就通曉間所理。

所以王陽才說間所理，都由流來。”

課堂裡鴉雀無聲，片寂靜，都被陳陽這番驚世駭俗言論給驚呆。

就連呂錦鋒都長嘴，難以置信神，掀起驚濤駭浪，愣愣忘反駁，又或者說，壓根該麼反駁。

隻聽陳陽最後總結：“王陽詩雲，‘無善無惡之體，善惡之動。善惡良，為善惡格物’，用功，祛除惡頭，發揚善頭，就‘格物’。惡頭越來越，動起皆善，就‘緻’，通過‘格物緻’，最終，活，與其德，與其，達到‘’境界。