青松澗，猿聲辭故裡。

茶馬，稀。

當誓複，

癡錯許，

幾度傷别離。

***

卡丘～卡丘～

另邊，回到丘獨着祁龍軒沉，正發着呆時，突然聽見肩膀原本趴着着卡丘嘶嘶叫喚起來。

詫異目，祁龍軒發現這夥兩汪汪，急切巡視着周，仿佛嗅到令恸氣息。

最後目定格方向，祁龍軒緊随，忽釋笑：也覺得們問題嗎?

卡丘卡丘～卡丘吱吱叫喚，然而祁龍軒又聽，隻好任由。

龍似乎對兩名僧者很興趣?背後，傳來溫詢問聲，牟尼師過來。

祁龍軒剛好，問說：師傅對尼犍陀僧解?

尼犍陀?牟尼師稍愣，似乎詫異為何突然對這個興趣，随即便替講解起來。

據牟尼師所說，尼犍陀乃執之，分為裸派與派。

像們初來鬼域時，所遇到些裸形無，就裸派僧，們以修煉苦為，遠離世間之束縛，以形為恥，又被稱為無慚。

而派修理，則真正到随波逐流，逆來順受，以消極怠世，來诠釋麼叫，修最境界，就沒修。

因為這派認為：‘之罪福苦樂本定因，當必受，非所能斷也。’

這說法，其實與鬼修‘需求，曆劫數，苦盡自然而得’類似，隻過這基礎，更加強調因果作用。

因為們認為這所經曆種種，都已經注定好，無論禍福還苦樂，都必須承受，修就能夠逃避得。

正如《般涅槃經》所言：修應無施無善、無父無母、無今世後世、無阿羅漢、無修無，切衆經萬劫于輪回自然得脫。罪無罪悉亦如，如之入，無差别。切衆亦複如，得解脫時悉無差别。

所以此逆來順受理基礎，派僧最顯著特點，除之，們會刻追求非得剃頭才能顯示對佛虔誠，而且無所貯蓄，以乞，随得即。

這

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