久聞“素王”名，卻從未親見過“素王”，更必說親自領教“素王”之威，對而言，“素王”更像傳說東，今直面“素王”，終于體會到其恐怖威勢。

這還僅僅“素王”初鋒芒。

難怪當玄聖也被“素王”創。

姜真臉極為凝，動作遲緩，似乎每個動作都牽動此方。

“為民命！”

時來皆同力。

面方，皆虛無缥缈彩往姜真湧。

準确來說，往姜真把無形之劍湧。

“素王”之所以無形無相，因為其定，此時這劍為“”。

何謂“”？太祖曾給過解釋：物混成，先。寂兮寥兮，獨改，周而殆，以為母。吾其名，強字之曰“”，強為之名曰“”。曰逝，逝曰遠，遠曰反。故，，，亦，域，而居其焉。

換而言之，與、、并列相齊，分。

民為！

這劍，劍首起始于龍府，劍尖則直指陳書華所通真宮。

如果将龍作條入巨龍，麼龍尾昆侖，龍首武府，龍府點睛位置，歸劍逆鱗。

姜真這劍起于龍府，為牽動龍氣運，彙成劍，橫貫半個。

教乃勢所趨，以來，理互通，逐漸難分彼此。

華君曾經說間子之劍。

以國器為劍，制以，論以刑德；開以陰陽，持以，以。直之無，舉之無，案之無，運之無旁，決浮雲，絕紀。

雖然華君門祖師，其門位類似于儒門亞聖，但儒門并排斥華君理論，甚至其基礎發展，就像當至聖先師問于太祖。

姜真舉起，保持着虛握劍柄劍斬落姿勢，條臂微微顫抖，每個動作都萬分艱難，好似以凡之力推動嶽，緩無比。

但也正因如此，勢，也殊無量之勢于劍而。

門部，始終個争論，“雌雄斬邪劍”、“叩門”、“素王”，誰才第仙劍？

“雌雄斬邪劍”對應鎮魔台兩根刑柱，刑柱又連接鎮魔井洞，鎮魔井洞會斷汲取洞囚徒修為，使其處于虛狀态，既能鎮壓囚徒，又能使得刑柱力量綿綿絕，得佩祖師構巧妙。

“叩門”氣魄最，與共鳴，理論沒限，過也正因為過于，又無主之物，能夠取用，自己本事，這便“叩門”威力與劍主修為息息相關緣故。若境界過，甚至如許半仙物，就算跻仙，也如“雌雄斬邪劍”，到準劫仙才能與“雌雄斬邪劍”持平，到劫仙才能反超。

若論限，“素王”介于兩者之間，儒門說“素王”唯德者方持之，這并非句虛言，隻此言“德”字并非見個德，而帝王聖之德，或者說氣運、氣數。

更直些，就龍氣。

如今，誰氣運最盛、氣數最？