由己推，佛門這邊能也類似況，最開始時候，佛門層确這件事，先斬後奏，米煮成熟飯，造成既定事實，佛門着被帶回來蕭菩薩、蕭尚，也肯定，善，而舍得，經濟賬總最簡單直觀，畢竟佛門才匮乏，與門抗衡，就必須精打細算。

于佛門就裝着糊塗，把這兩個留來，也就個傳言：某位佛門尊者之處遺迹發現還襁褓蕭尚，将帶回爛陀寺，士密談幾個時辰之後，決定起收為弟子，将其培養為佛門護法剛。

這都部分事實，所謂“士密談幾個時辰”應該示佛門部幾派系分歧，最終還達成緻。

現來，這個“某位佛門尊者”分疑，才關鍵，很能就朝聖僧子孫傳或者轉世，繼承遺志，繼續執這個計劃。

此還世嗎？如果還世，如今麼份位？

考慮到間百限制，排除劫仙況，如今還能留間，必須滿兩個條件之。

其個條件自然就佛門乘菩薩轉世，這也佛門主原因，再麼相傳、文字繼承，都如當世直接轉世，幾百秘密也遺失遺忘況。

另個則當帶回蕭菩薩蕭尚時候，這位尊者還分輕，就如齊玄素紀輕輕就成為參真，幾過，還能以将百歲齡留間。

這種況，當就尊者，還分輕尊者，幾過，如今最也士之，甚至空王。

麼此才推動佛門激進派冒險幕後。

齊玄素将自己各種推測告慈航真，慈航真聽完之後，陷入沉：“佛門确，過點沒說錯。”

齊玄素怔：“點？”

慈航真說：“佛門最擅長入鄉随俗，因而異，因而異，所以佛門分支區别很。比如原佛門，受到玄學響，與儒門、門相，并稱教。佛門則受到當巫教響，總帶些巫蠱彩。還鳳麟洲佛門，受到門響，搞個神佛習。”

齊玄素微微點頭，這個。

遭遇王巨君篡位失敗失利之後，儒門進入段頹勢期，當“黃”擊敗“蒼”，儒門之對經學繁瑣學風、谶緯神學怪誕淺，以及綱常陳詞濫調到厭倦，于轉而尋命之，玄學開始興盛。

因玄學與般若學相，僧也談玄學。

所以佛門其實開創教先，與門、儒門許相通、相似之處。後來佛相争，佛門僧麼士，麼成儒，反正教勢，許義理相通，沒太區别，過換裳事，真來自如。

這就慈航真說入鄉随俗。

如今與門抗衡佛門主力除佛門祖庭，主就域佛門。

慈航真接着說：“域佛門着很濃調，這佛門自帶，而入鄉随俗結果，與原儒、巫蠱、鳳麟洲門沒麼本質區别。其表現之就原始、殘忍，這個原始教派崇尚神靈萬物，與薩滿教、巫教着極相似之處，與正統佛門很相同，似而非，過直被排除圓滿、印、果、威德派系之。”

齊玄素：“所以真懷疑，這個原始教派與獨佛關，們信奉‘長’，參加朝聖，過們被佛門收編之後，将自己信仰帶入佛門，并且響佛門。最時候，佛門對其抱警惕，主持打壓态度，随着佛之争加，佛門主體力量損耗過，無力繼續打壓，這個派系随之開始擡頭，并且位，甚至奪取佛門部分權力，反客為主。”

慈航真所指：“所以門警惕陳書華這樣，給别嫁裳。”

齊玄素點頭：“這确個難題。”

齊玄素接着轉移話題：“這裡半就蕭菩薩老，真沒到，還藏着這等為秘密，這讓起次域戰事。”

“壁畫尚薩滿回間，尚帶嬰兒，薩滿朝聖點修建宮，域戰事也恰好佛門背後支持薩滿教。”

“既然這個朝聖僧後已經篡奪佛門部分權力，麼沒種能，薩滿教同樣能幸免，也被朝聖薩滿後篡奪權力？雙方聯并未随着朝聖歸來而結束，而直延續到今？”